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  <title>虚无主义的实践 | 阿宅</title>
  






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          虚无主义的实践
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    <div class="post-body" itemprop="articleBody">

      
        <blockquote>
<p>序言：若是在没空，若是在忙，如若不问不见。</p>
</blockquote>
<span id="more"></span>

<p>在腐烂时间中爬起的动力是什么？是适应了腐烂如向日葵一样不由自主的趋向阳光、抑或是仇恨、再者是不甘？</p>
<p>网上冲浪扫了两眼，觉得比较连贯的一些句子：</p>
<h2 id="斯金纳"><a href="#斯金纳" class="headerlink" title="斯金纳"></a>斯金纳</h2><p>这里举例区分一下：</p>
<p>正强化：背诵完课文就可以出去玩。</p>
<p>负强化：背诵完课文就不用收拾屋子。</p>
<p>正惩罚：没有背诵完课文就要收拾屋子。</p>
<p>负惩罚：没有背诵完课文就不能出去玩。<br>正强化</p>
<p>在心理学中，正强化(positive reinforcement)的定义是，任何导致我们以后进行该行为的可能性增加的结果。就是奖励那些符合组织目标的行为，以使这些行为得到进一步加强，从而有利于组织目标的实现。</p>
<p>负强化</p>
<p>斯金纳认为：人或动物为了达到某种目的，会采取一定的行为作用于环境，当这种行为的后果对他有利时，这种行为就会在以后重复出现；不利时，这种行为就减弱或消失。人们可以用这种正强化或负强化的办法来影响行为的后果，从而修正其行为。</p>
<p>正惩罚</p>
<p>正惩罚是指施加一个坏刺激。这是当不适应的行为出现时给予处罚的一种方法，往往是给对方一种使之感到不快的刺激，如批评、罚款等。这种惩罚必须注意，惩罚的是什么，意义要明确，时间要适当。如随地吐痰，当即罚款即是正惩罚的一例。</p>
<p>负向惩罚</p>
<p>负向惩罚指在出现一个行为(反应)后取走欲望刺激，如拿走孩子的玩具，以减少该行为。</p>
<p>扩展资料：</p>
<p>在研究强化规律时，斯金纳认为其包括以下几个方面：</p>
<p>（1）强化</p>
<p>强化有正强化（实施奖励）与负强化（撤销惩罚）之分。</p>
<p>正强化：给予一个愉快刺激，从而增强其行为出现的概率。<br>例如：小明的妈妈告诉小明只要考了100分就奖励100元钱。这里呈现的是给钱这个愉快的刺激，增加考100分的行为。<br>负强化：摆脱一个厌恶刺激，从而增强其行为出现的概率。<br>例如：小明的妈妈告诉小明只要考100分就不用做家务。这里取消了做家务这个厌恶的刺激，增加小明考100分的行为。</p>
<p>在强化时，可以使用这样一个原则——普雷马克原理，即用高频的活动作为低频活动的强化物，或者说用学生喜爱的活动去强化学生参与不喜爱的活动。如“你吃完这些青菜，就可以去玩。”如果一个儿童喜爱做航空模型而不喜欢阅读，可以让学生完成一定的阅读之后去做模型等等。</p>
<p>负强化的作用类型包括两种现象：逃避条件作用与回避条件作用<br>逃避条件作用：当厌恶刺激出现时，有机体作出某种反应，从而逃避了厌恶刺激，则该反应在以后的类似情境中发生的概率便增加。<br>例如：小红讨厌下雨，所以每当下雨的时候，小红就快速跑回家。这里厌恶刺激雨已经出现。</p>
<p>回避条件作用：当预示厌恶刺激即将出现的刺激信号呈现时，有机体也可以自发地作出某种反应，从而避免了厌恶刺激的出现，则该反应在以后的类似情境中发生的概率便增加。</p>
<p>例如：小红讨厌下雨，所以每当打雷的时候小红就快速跑回家。这里厌恶刺激雨没有出现，只是打雷预示着即将下雨。</p>
<p>（2）消退</p>
<p>有机体做出以前曾被强化过的反应，如果在这一反应之后不再有强化物相伴，那么，此类反应在将来发生的概率便降低，称为消退。</p>
<p>消退是一种无强化的过程，其作用在于降低某种反应在将来发生的概率，以达到消除某种行为的目的。因此，消退是减少不良行为、消除坏习惯的有效方法。</p>
<p>例如，小丽上课调皮捣蛋为了引起老师的注意，但是老师并不理睬她所以她以后不再这样做就是消退。这里需要注意的是消退是无强化的过程。</p>
<p>（3）惩罚</p>
<p>当有机体做出某种反应以后，呈现一个厌恶刺激（如体罚、谴责等），以消除或抑制此类反应的过程，称作惩罚。</p>
<p>例如：小李的爸爸告诉小李只要你出去打架回来就一定挨揍。这里呈现的是挨揍这个厌恶的刺激，减少小李打架的行为。</p>
<p>惩罚与负强化有所不同，负强化是通过厌恶刺激的排除来增加反应在将来发生的概率，而惩罚则是通过厌恶刺激的呈现来降低反应在将来发生的概率。惩罚的运用必须慎重，惩罚一种不良行为应与强化一种良好行为结合起来，方能取得预期的效果。</p>
<p>注意：对于这四种要进行区分，先看目标行为是多了还是少了，如果多了就在正强化和负强化里面选择。如果行为少了就在惩罚和消退里面选择</p>
<p>例子：<br>斯金纳将行为分为应答性行为和操作性行为，应答性行为是由已知的刺激引起的反应。如学生听到上课铃声后迅速安静坐好的行为。<br>中文名应答性行为分类者斯金纳行为分类应答性行为和操作性行为性    质由已知的刺激引起的反应<br>巴甫洛夫发现，如果条件性刺激与无条件性刺激多次结合，它就会逐渐形成一种激起无条件反应的能力。这种反应就称为条件反应（CR），巴甫洛夫学派或经典条件反射<br>步骤1、CS（条件刺激）——〉UCS（无条件刺激）—–〉UCR（无条件反应）—–〉最初结合<br>步骤2、CS（条件刺激） ———–CR（条件反应）—–〉 条件反应的实现<br>备注：在步骤2中的CS（条件刺激）实质就是步骤1中的无条件刺激，而在最初结合步骤中，它转化为了CS（条件刺激）；而步骤2中的CR（条件反应）实质就是步骤1中的UCR（无条件反应），由于它跟无条件刺激产生了结合，因此称之为CR（条件反应）。<br>斯金纳把由已知的刺激引起的行为称为应答性行为，一切条件的和无条件的反应皆属此类。他把巴甫洛夫的或经典的条件反射称为刺激型条件反射，以此来突出刺激的重要性。重要的是要记住，应答性行为的发生和先于它出现的刺激之间存在着一种直接的联结。一切反射，诸如光强度急骤增加是瞳孔的收缩，而强度减弱是瞳孔的扩张等，都是应答性行为。</p>
<p>操作性条件反射：<br>斯金纳从末20世纪20年代就开始对动物学习的实验研究。他的动物实验装置被称为“斯金纳箱”。早期的斯金纳箱结构简单，在一个木箱内装有一个操作用的按键或杠杆，还有一个提供食物强化的食盒。动物一触按键或按压杠杆，食物盒就出现一粒食物，对动物的操作行为给予强化，从而使动物按压杠杆的动作反应概率增加。斯金纳认为，这种先由动物做出一种操作反应，然后再受到强化，从而使受强化的操作反应的概率增加的现象是一种操作性的条件反射。这种反射与巴甫洛夫的经典性条件反射不同。经典性条件反射是由条件刺激引起反应的过程，写成公式是S→R；而操作性条件反射是首先做某种操作反应，然后得到强化的过程，写成公式为R→S。由此，斯金纳进一步提出，人和动物有机体有两种习得性行为：一种是应答性行为，通过建立经典式条件反射的方式习得；另一种是操作性行为，通过操作式条件反射获得。据此，斯金纳又进一步提出两种学习：一种是经典性条件反射式学习，另一种是操作性条件反射式学习。两种学习形式同样重要，而操作式学习则更能代表实际生活中人的学习情况。由此看来，斯金纳认为学习过程就是分别形成两种条件反射的过程。</p>
<p>总结：<br>操作性条件反射这一概念，是斯金纳新行为主义学习理论的核心。斯金纳把行为分成两类：一类是应答性行为，这是由已知的刺激引起的反应；另一类是操作性行为，是有机体自身发出的反应，与任何已知刺激物无关。</p>
<h2 id="华生"><a href="#华生" class="headerlink" title="华生"></a>华生</h2><p>行为主义理论<br>心理学性质和对象<br>华生反对传统意识心理学把意识作为心理学的研究对象，把内省法作为心理学的研究方法，而主张心理学用自然科学的客观方法研究行为，并在此基础上构建了他的行为主义心理理论体系。<br>他认为行为主义的理论目标是对行为的预测和控制。为了实现这一目的，他贯彻经验实证原则，继承机能主义的传统，认为心理学是纯粹自然科学的一个客观实验分支。<br>由此，华生认为凡是不可经验的对象都不能作为心理学的对象，主张放弃内省法，放弃所有与意识有关的范畴，如感觉、情绪、思维等等。<br>华生认为，行为是有机体适应环境的全部活动。为了便于对行为进行客观的实验研究，他把行为和引起行为的环境影响分析为两个简单的要素，即刺激（S）和反应（R）。<br>刺激是指引起有机体行为的外部或内部的变化；而反应则是构成行为最基本成分的肌肉收缩和腺体分泌。这样，全部行为，包括身体活动，也包括通常所说的心理活动，都不外乎是一些物理变化引起的另一些物理变化而已。<br>华生承认“反应”一词是借用自生理学，但是在心理学中的反应更复杂，简单的肌肉骨髓动作相互联结而成为行为的方式。华生把反应分为四类：<br>（一）外显的习惯反应，如开门锁、打网球、拉小提琴、与人交往等；（<br>二）内隐的习惯反应，包括条件反射所引起的腺体分泌、无声言语（即思维）、身体的定向或态度；<br>（三）外显的遗传反应，包括人的各种可以观察的本能和情绪反应，如抓握、打喷嚏、眨眼等；（<br>四）内隐的遗传反应，包括生理觉察所研究的内分泌系统和循环系统的各种变化。<br>华生进而强调，反应是有特定的刺激引起的。这些刺激可以是简单的，比如投在视网膜上的光波，可以是是复杂的，比如社会生活中的一组复杂的刺激。<br>华生认为，心理学研究的目的就在于确定刺激和反应之间的规律，以便人们在已知刺激后，能预测将会发生怎样的反应，或者已知反应后，能够指出有效刺激的性质，从而建立起了著名的S-R公式。<br>心理学的研究方法<br>行为主义的研究方法比较丰富，主要包括观察法、条件反射法、言语报告法、测验法和社会实验法。观察法包括自然观察和借助仪器的观察。<br>条件反射法是把生理学中的条件反射法引入到心理学中对行为进行试验研究的方法，是行为主义心理学中最重要的研究方法。言语报告法即被试报告其体内的变化，又<br>称口头报告法。行为主义的测验法是测验被试对刺激情境所作出的反应；这种方法可以应用到有语言缺陷的人身上。行为主义的社会实验法在某种程度上可以说是行为主义原理在社会问题研究中的应用，可以考察社会情境和社会变化之间的关系。 [4]<br>本能理论<br>华生关于本能的认识的转变经历了三个阶段：一开始全盘接受传统心理学的观点，后来产生动摇和怀疑，<br>到最后完全否定本能的存在。在他看来，人类是一种动物，生来便具有一定方式的构造。因为有这样的构造，<br>人一出生就对各种外界刺激产生一定方式的反应，如呼吸、心跳、打喷嚏等。他把这些反应称为非学习行为。<br>他认为，这些非学习行为与通常心理学家讲的行为不相符，所以，根本没有本能这种东西，从而也就不需要这个概念。<br>他把人们通常所说的本能动作都归到学习行为中，认为这些动作是由于学习而得到的结果。华生在否认遗传的本能行为后，<br>认为人的行为完全是由于环境造成的。他说：“请给我十几个健康而没有缺陷的婴儿，让我在我的特殊世界里教养，那么我可以担保，<br>在这十几个婴儿中，我随便拿出一个，都可以训练他成为任何一种专家——无论他的能力、嗜好、趋向、才能、职业及种族是怎样的，我都能把他训练成为一个医生，或律师，或艺术家，或商界领袖，甚至也可以训练他成为一个乞丐或小偷。” [5]<br>情绪理论<br>华生认为，情绪是一种遗传的类型反应，包括了整个身体机制的深刻变化，特别是内脏和腺体系统的深刻变化。华生把本能和情绪都看作是遗传的，反应差不多总是以同样的顺序，<br>但本能和情绪有区别。如果刺激所引起的适应是内部的，而且是局限于主体的身体之内的，那么这就是情绪；如果刺激引起整个有机体对各种对象的顺应，那么这就是本能。<br>华生认为，人有三种原始的或基本的情绪，即恐惧、愤怒和爱。它们发生的主要情境以及它们的典型表现各不相同。华生用条件反射法研究了情绪的发展变化并得出一些有价值的结论。<br>首先，华生根据对一个11个月男孩形成条件反应的事实（即著名的“小阿尔伯特实验”），认为条件化是使情绪复杂化和发展的机制，人的各种复杂情绪都是在前述三种原始情绪的基础上，<br>通过条件作用而逐渐形成的。其次，华生的实验还表明，条件化的情绪反应具有扩散或迁移的作用；而在适当的条件下，又可分化开来，形成分化的条件情绪反应。此外，华生通过对一个3岁孩子的实验发现，<br>重新实施条件作用或者解除条件作用是消除不良情绪反应的最有效的方法。<br>思维理论<br>华生认为思维也是一种感觉运动的行为。他说，语言的习惯有两种，一种是外显的语言习惯，这就是言语；一种是内隐的语言习惯，这就是思维。两种习惯动作在本质是等值的，<br>因此，言语是大声的思维，思维则是无声的谈话。在这里，他还提出了一个重要的思想，就是内隐的语言习惯是由外显的语言习惯逐渐演变而来的。开始是儿童独自一人不断地对自己讲话，<br>以后在大人与社会的要求下，变为小声的讲话，最后又变为只在嘴唇内出现。<br>华生还对思维的创造作用进行了解释。对于各种思维的创造物，他说，我们之所以会得到它们，是由于玩弄词的反应的结果。人们将词的反应变来变去，最后得到一种新的反应模型，这便是各种思维的产物。<br>华生认为，人类除了语言形式的思维之外，还有非语言形式的思维。他提出，聋哑人说话时就是用肢体运动代替词汇的，他们的言语和思维都是以同样的肢体反应进行的。<br>甚至正常的人也并非总是用词汇来进行思维的，当一个人在思维的时候，他不仅发生着潜伏的语言活动，而且还在发生着潜伏的肢体活动和潜伏的内脏活动。而在后面这两种活动占据优势的时候，就发生了没有语言形成的思维。<br>人格理论<br>华生认为，人格就是指一个在反应方面现有的和潜在的全部“资产”（asset）和现有的、潜在的倾向（liability）。华生所指的资产指：<br>（一）已被组成的各种习惯的总体，社会化了的已被调整过的各种本能，社会化了的和已被锻炼过的各种情绪，以及这些东西之间的各种组合和相互关系；<br>（二）可塑性（形成新习惯和改变旧习惯的能量）和保持性（已建立的各种习惯恢复其作用的速度）是高度系数，也就是个人对于当前或将来外界环境适应的能力。<br>而倾向则是指在当前环境中不发生作用和阻止其对已改变的环境进行顺应的潜在因素。华生指出，人格是一切动作的总和，是各种习惯系统的最后产物。<br>他认为，研究人格的方法就是设法将动作流切断使之成为横切面。他还认为，人格是可以改变的，因为它是环境的影响形成的；所以改变人格的途径就是改变人所处的环境。<br>感觉理论<br>华生从他的行为主义观点出发，在其著述中尽量避免应用“感觉”之类的传统心理学名词，代之以“刺激”和“反应”等字眼。<br>他把各种感觉改为“视反应”“听反应”“痛反应”等。他还用差别反应取代差别感受性，用白光反应取代补色视觉，用后效取代后像，用视反应错误来取代错觉。</p>
<figure class="highlight plaintext"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">更多的理性，是否在物质层面高的时候，人会更理性？物质低下的人是否需要不间断的“美梦”来麻痹困难的现状</span><br><span class="line">或者可以看为，消化当前困境需要一定物质上的支持，拥有一定资源的人则可以通过众多的手段驱散，而资源溃泛的人只能通过有限的、人为的渠道，试图驱散</span><br><span class="line">即：感性（披着高频率的理性）== 资源，实则利用人贪婪的本质</span><br><span class="line">（犹太人）支撑起做法的本质：似爬虫的获取习惯、口才、教育暗示理性以及（看似和睦实则孤独的民族气氛）</span><br></pre></td></tr></table></figure>


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      <i class="fa fa-chevron-left"></i> 积极性与谅解
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